وقال يحيى القطّان : « أشهد أنّ محمّد بن إسحاق كذّاب » . ويظهر من نفس رواية أحمد أنّ إتيانه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله - على فرض تسليمه - لم يكن إلّا لاسترداد ما أخذه المسلمون من ابنته من الطوق . ولو كان له إسلام ثابت وكان إتيانه للإسلام لكان يعيد زيارته صلّى اللّه عليه وآله مرّة بعد أخرى ، وكان ينتهز الفرص أيّام إقامته تلك في مكّة ويستفيد من نمير علمه ، ويأخذ منه معالم دينه ، وكان حقّا عليه أن يزوره في حجّة الوداع . ولو كان له إسلام لكان يروي عنه صلّى اللّه عليه وآله ولو حديثا واحدا ، أو كان يروي عن أصحابه ولو عن واحد منهم . ولو كان قد أسلم لكان تنقل عنه كلمة في الإسلام ، أو قول في الذبّ عنه ، أو حرف واحد في الدعوة إليه أو كان له في التاريخ ذكر عن أيّام إسلامه ، ونبأ عن آثار إيمانه باللّه وبرسوله ، ولا أقلّ من روايته هو لحديث إسلامه . إسلام امّ أبي بكر : ليس إسلام امّ الخير امّ أبي بكر إلّا كإسلام أبيه أبي قحافة ، لا يدعم بدليل ولا تقوّمه البرهنة . تفرّد بحديث « 1 » إسلامها عبيد اللّه بن محمّد العمري . رماه النسائي بالكذب . وحكاه عنه الذهبي وابن حجر « 2 » . وقال الدارقطني في حديث آخر تفرّد به العمري أيضا : « ليس بصحيح ، تفرّد به العمري وكان ضعيفا » . وبقيّة رجال السند كلّهم تيميّون .

--> ( 1 ) - انظر الرياض النضرة 1 : 46 [ 1 / 66 ] ؛ تاريخ ابن كثير 3 : 30 [ 3 / 40 ] . ( 2 ) - ميزان الاعتدال 2 : 180 [ 3 / 15 ، رقم 5392 ] ؛ لسان الميزان 4 : 112 [ 4 / 130 ، رقم 5435 ] .